承德避暑山莊：各民族交往交流交融的歷史見證｜總書記講過的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事
發(fā)布時(shí)間：2023-09-08 16:19:43 作者：包頭熱力
承德避暑山莊底蘊(yùn)深厚，在民族交往交流交融、宗教與社會(huì)相適應(yīng)、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、人與自然和諧相處等方面具有重要?dú)v史價(jià)值和時(shí)代意義。要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神。
——習(xí)近平總書記2021年8月在河北承德考察時(shí)的講話
▲避暑山莊。（圖片來源：視覺中國）
走進(jìn)承德博物館“望長城內(nèi)外——清盛世民族團(tuán)結(jié)實(shí)錄”展廳，燈光明亮柔和，文物擺放錯(cuò)落有致。展覽分為“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”“承先祖德澤，舉家法毋忘”“譜團(tuán)結(jié)之曲，奏盛世華章”三部分，木蘭秋狝、多倫會(huì)盟、萬樹盛宴……清朝維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的歷史畫卷，通過一幅幅圖片、一件件文物鋪展開來。其中，一幅展現(xiàn)土爾扈特部從伏爾加河草原出發(fā)，逾越艱難險(xiǎn)阻、萬里東歸的示意圖，格外引人注目。正是在承德避暑山莊，乾隆接見了東歸英雄渥巴錫。
2021年8月24日，習(xí)近平總書記在承德博物館考察時(shí)，在這幅畫前駐足。他說：“土爾扈特部都去了100多年了，最終還是義無反顧要回到祖國，這真正體現(xiàn)了我們中華民族的影響力和向心力。”
我國是統(tǒng)一的多民族國家，在漫漫歷史長河中形成了多元一體的中華民族。承德見證了我們國家歷史發(fā)展的一些重要時(shí)刻，漢藏滿蒙等中華各民族交往交流交融，在這里留下了許多歷史印記。
承德，取“承受先祖德澤”之義，是連接京、津、冀以及遼寧、內(nèi)蒙古的重要節(jié)點(diǎn)。有清一代，這里因地處京師和塞北之間、中原農(nóng)耕文化和草原游牧文化過渡地帶，成為清朝的第二個(gè)政治中心，留下一段段“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的歷史華章。承德避暑山莊又稱“熱河行宮”，始建于1703年，建成于1792年。山莊占地564公頃，面積相當(dāng)于兩個(gè)頤和園，是世界上現(xiàn)存最大的皇家園林。
取自然山水之本色，擷塞北江南之風(fēng)光。避暑山莊借助自然地勢(shì)，融南秀北雄為一體，被譽(yù)為“中國古典園林之最高范例”。山莊內(nèi)分宮殿區(qū)、苑景區(qū)兩大部分。宮殿區(qū)，是皇帝日常起居、處理朝政的場(chǎng)所；苑景區(qū)，包括湖泊、平原和山巒，各民族首領(lǐng)參加的宴會(huì)多在這里舉行。山莊周圍有一堵長約十公里、因勢(shì)而建的宮墻，隨山巒蜿蜒起伏，宛如長城再現(xiàn)。
一座山莊，半部清史。避暑山莊及其周圍寺廟蘊(yùn)含著清朝團(tuán)結(jié)邊疆少數(shù)民族、鞏固國家統(tǒng)一的良苦用心。1713年至1780年，清朝在承德避暑山莊周圍建成12座皇家寺廟，作為少數(shù)民族政教首領(lǐng)覲見皇帝期間使用的禮佛場(chǎng)所。據(jù)清代《欽定理藩院則例》記載，理藩院直接管理的廟宇有40座，其中32座在北京，8座在承德，分別是溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普樂寺、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟。這8座寺廟由理藩院每月造冊(cè)統(tǒng)餉，朝廷支付其費(fèi)用。因其地處長城邊塞以外，故統(tǒng)稱“外八廟”。
“外八廟”的布局以避暑山莊為中心，形成眾星捧月之勢(shì)，體現(xiàn)了清朝“仁懷天下，宇內(nèi)一統(tǒng)”的治世思想。其建筑樣式豐富，主要有漢式、藏式、漢藏合璧等類型，體現(xiàn)了兼收并蓄、借鑒融通的理念。
溥仁寺、溥善寺建于1713年，是“外八廟”中修建最早的寺廟，供蒙古諸部王公拜謁瞻禮所用，取“寓施仁政于遠(yuǎn)荒”之意。
普寧寺始建于1755年，寓意四海之內(nèi)“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，是一座典型的漢藏合璧式寺廟。寺內(nèi)立有普寧寺碑以及平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑、平定準(zhǔn)噶爾后勒銘伊犁之碑。
1764年，清朝仿新疆伊犁固爾扎廟形制修建安遠(yuǎn)廟，為遷居熱河的準(zhǔn)噶爾蒙古達(dá)什達(dá)瓦部提供宗教活動(dòng)場(chǎng)所。1766年建造了普樂寺，方便哈薩克、布魯特政教首領(lǐng)進(jìn)行宗教活動(dòng)。
1770年，為慶賀乾隆皇帝六十大壽，蒙古、青海、天山南北和西南地區(qū)的少數(shù)民族首領(lǐng)云集承德。乾隆特別重視這次盛會(huì)，敕令修建普陀宗乘之廟。10年后，為迎接赴承德覲見的六世班禪，乾隆下令興建須彌福壽之廟。
清朝以避暑山莊和“外八廟”為載體，以園林、寺廟、牧場(chǎng)、湖沼、樓亭、蒙古包等為依托，開展祝壽、秋狝、禮佛、會(huì)盟、封賞、賜爵等活動(dòng)，上演了一幕幕促進(jìn)各民族守望相助、和諧共生的歷史活劇。承德，這個(gè)因避暑山莊而興的地方，在清朝處理民族事務(wù)方面扮演了重要角色，有力地維護(hù)了國家統(tǒng)一。
新中國成立后，黨和國家采取了一系列行之有效的措施，加強(qiáng)對(duì)避暑山莊及其周圍寺廟的保護(hù)。從1949年開始，我國就明晰了避暑山莊及其周圍寺廟的保護(hù)工作時(shí)間線，從1976年起，完整實(shí)施了三個(gè)十年整修規(guī)劃，堅(jiān)持在修繕中保護(hù)、在保護(hù)中修繕。1961年，避暑山莊被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1978年，避暑山莊正式對(duì)外開放。1994年，避暑山莊及其周圍寺廟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2010年至2020年，國家投入約6億元文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，實(shí)施承德避暑山莊及其周圍寺廟文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，工程內(nèi)容涉及古建筑保護(hù)修繕、消防安全能力提升、遺址保護(hù)、文物科技保護(hù)、避暑山莊水環(huán)境綜合整治、文物保護(hù)基礎(chǔ)工作等方面，共計(jì)105個(gè)單體項(xiàng)目……作為享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)，承德避暑山莊及其周圍寺廟在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。
古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。如今，徜徉在避暑山莊，呼吸著楠木的芬芳，欣賞澄澈的湖水，撫摸蔥蘢的草甸，三百多年前的和諧畫卷躍然眼前。2019年，中央民族大學(xué)蒙曼教授用移步觀景的“導(dǎo)游”方式，對(duì)避暑山莊進(jìn)行解讀。從澹泊敬誠殿到煙雨樓、文津閣，再到遙望“小布達(dá)拉宮”普陀宗乘之廟的金頂之輝，蒙曼說：“清朝是我國統(tǒng)一多民族國家大整合時(shí)期，而避暑山莊和‘外八廟’正是其在建筑上的表征。站在此處，我們將更加感受到我國民族政策的優(yōu)越性和民族團(tuán)結(jié)的真實(shí)性?！?/p>
避暑山莊及其周圍寺廟是承德的亮麗名片，如今，越來越多的人來到這里，在一景一物之間，踏尋歷史足跡，追求文化內(nèi)涵。
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