朱元璋給歷代16位皇帝建了個群，乾隆為什么要擴到188位？
發(fā)布時間：2023-12-05 09:45:18 作者：包頭熱力
北京市西城區(qū)阜成門內(nèi)大街上有一座氣派如故宮的院子，院子里的大殿有著故宮乾清宮一般的規(guī)格等級，4通雍正、乾隆皇帝所立的御碑以及刻寫著6種文字的下馬碑，表明這里不是普通的古建筑。這里就是供奉著中國188位帝王、79位賢臣，見證著統(tǒng)一多民族國家一脈相承、連綿不斷歷史的歷代帝王廟。
▲北京歷代帝王廟博物館（正門）。（圖片來源：視覺中國）
歷代帝王廟，與太廟、孔廟合稱明清北京三大皇家廟宇，是明清兩朝專門祭祀歷代帝王的皇家廟宇。歷代帝王廟，坐北朝南、中軸對稱。廟前，原本建有東西兩座牌樓，牌樓間為景德街。1954年，為拓寬道路，廟門前的兩座牌樓、三座漢白玉石橋和兩側(cè)的夾墻都被拆除，影壁被孤零零地留在了路南，與主體建筑遙遙相望。
▲歷代帝王廟布局圖。（圖片來源：《大明會典》）
敬奉天地、祭祀祖先是中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)?！抖Y記》中說，凡是對百姓有功業(yè)的帝王，都應該進行祭祀。從黃帝逝世時起，就出現(xiàn)了祭祀黃帝的活動，直至今日，浙江縉云、陜西黃陵、河南新鄭三地每年都會舉行隆重的黃帝祭祀活動。秦漢以后，各朝都重視對前代帝王的祭祀。唐玄宗在國都長安分別建了三皇廟、五帝廟、周武王廟和漢高祖廟進行祭祀。宋代在各地營建、修復先代帝王陵廟 70余座。元朝，也繼承了祭祀前代賢君的傳統(tǒng)。
▲歷代帝王廟，共有文物建筑26處，整體布局規(guī)整莊嚴，建筑群高低錯落有致、前后層次分明。（圖片來源：北京歷代帝王廟博物館）
到了明代，朱元璋在南京建造歷代帝王廟，第一次把歷代帝王放在一起祭祀。遷都北京后，嘉靖皇帝在原保安寺舊址上改建了今天我們所見的歷代帝王廟。清朝的統(tǒng)治者也在這里進行祭祀，特別是順治、康熙、雍正、乾隆4位皇帝十分重視歷代帝王廟，不僅對廟宇進行了增建與修葺，還對入祀帝王、名臣進行了調(diào)整。
▲景德崇圣殿，無論在建筑形制上，還是在柱、梁、瓦、彩畫等細節(jié)方面，都彰顯出皇家最高等級建筑的尊貴和氣派。（圖片來源：視覺中國）
景德崇圣殿是歷代帝王廟的主體建筑，殿名寓意為“景仰德政，崇尚圣賢”。大殿為重檐廡殿頂，原本覆蓋著黑色琉璃瓦頂和綠色瓦邊。1762年，乾隆皇帝重修時，認為既然供奉著歷代的帝王，建筑級別還可以再提提，就改成了純黃色琉璃瓦，還把外檐彩畫改呈金龍和璽彩畫，硬生生把景德崇圣殿提升到了“乾清宮”的規(guī)格。大殿面闊9間，進深5間，取九五之尊的意思。殿內(nèi)有60根金絲楠木柱，707塊天花板上繪制有片金坐龍彩畫，地面鋪設(shè)著皇家專用的“金磚”。殿內(nèi)，設(shè)有7個龕位，共供奉帝王188位。以朝代為輩分，按照“先祖居中，左昭右穆”的順序排列。三皇居中，五帝與歷代帝王按照朝代順序分列左右，儼然一個“大家族”的列祖列宗，一同享有祭祀。
▲景德崇圣殿內(nèi)景。（圖片來源：視覺中國）
在景德崇圣殿的留言本上，有游客提問，“秦始皇貢獻很大，為什么不祭祀他？”中國歷史上共有460多位帝王，廟中入祀188位。哪些帝王可以入祀？標準是什么？這就要提到明朝朱元璋、嘉靖以及清朝順治、康熙、雍正、乾隆6位皇帝的“小心思”了。
▲明太祖坐像。（圖片來源：臺北故宮博物院）
朱元璋在南京祭祀的歷代帝王，只有16位，包括三皇五帝和歷代開國之君。至于秦始皇、晉武帝和隋文帝這3位開國之君，他認為他們施行暴政，功德有愧于民，不予祭祀。
▲康熙皇帝像。（圖片來源：故宮博物院）
康熙皇帝覺得歷代皇帝的統(tǒng)治是一個完整的、前后相承的系統(tǒng)，包括開國之君，也包括英明睿智的守成君王，除了無道、失德導致被殺或者亡國的皇帝，都應該供奉祭祀。這給入祀劃出了底線。他命禮部會同九卿一再商議，增補入祀帝王及從祀名臣?？上ФY部擬定的增祀方案還沒來得及上報，康熙皇帝便與世長辭。雍正皇帝繼位后，落實父親的遺旨，通過了禮部的方案，趕在康熙年號結(jié)束之前把遺旨落實到位，增加了143位帝王、40位名臣，入祀帝王達到164位、從祀名臣增加到79人。
▲雍正皇帝及其印刻的“為君難”印章。（圖片來源：故宮博物院）
但是，不是說被殺的、亡國的帝王不入祀嗎？那么現(xiàn)在祭祀的帝王中，為什么還有被殺的唐憲宗以及亡國的金哀宗和明愍宗？這個故事要從康熙皇帝講起。他認為明朝亡國，鍋不該由崇禎來背，禍根是萬歷、泰昌、天啟三代，崇禎皇帝勵精圖治，試圖力挽狂瀾，但還是沒能挽救明朝，所以崇禎可以祭祀。乾隆皇帝仿效爺爺康熙皇帝的作法，又增祀了有類似情況的唐憲宗、金哀宗。他還發(fā)現(xiàn)，爺爺劃的入祀底線，只是排除了最差帝王，他認為在歷代帝王在治國理政、安邦治國時，有經(jīng)驗、也有教訓，祭祀歷代帝王，是希望后世的帝王能效法前人的功德、力戒前人的教訓。
▲乾隆皇帝親題景德崇圣殿內(nèi)額、楹聯(lián)。（圖片來源：視覺中國）
在中華文明發(fā)展史上，曾有許多民族登上過歷史舞臺。歷代帝王廟入祀帝王中，既有漢民族帝王，也有少數(shù)民族帝王，還有不少“混血”帝王。康熙皇帝本人就擁有多民族血統(tǒng)，生母孝康章皇后佟佳氏祖上是漢族，祖母孝莊太皇太后是蒙古族。所以，康熙皇帝重視各民族帝王的獨特貢獻。
▲康熙皇帝祖母孝莊文皇后、生母孝康章皇后圖。（圖片來源：故宮博物院）
其實，這種觀點并不是康熙皇帝的首創(chuàng)。朱元璋雖然打著“驅(qū)除胡虜，恢復中華”的旗號，推翻元朝、建立明朝。但是他認為王朝的更替，與當時的天命所歸和人心所向有關(guān)。元取代宋、明取代元，都是這樣。當然，也是為了在明朝建立之初穩(wěn)定大局、緩解矛盾，朱元璋肯定元世祖忽必烈有著“治安之盛”的功德，把他列入中華正統(tǒng)的帝系，入祀歷代帝王廟。后來，嘉靖皇帝由于蒙古韃靼部的侵擾與紛爭，曾罷祀元世祖忽必烈，但順治年間，攝政王多爾袞又恢復祭祀忽必烈，還新增了元太祖成吉思汗、遼太祖耶律阿保機、金太祖完顏阿骨打、金世宗完顏雍等帝王。順治皇帝親政后，還把朱元璋等明朝的皇帝也“請”進了歷代帝王廟。
▲歷代帝王廟刻有前6種文字的“官員人等至此下馬”石碑。（圖片來源：視覺中國）
不僅如此，仔細觀察會發(fā)現(xiàn)這里祭祀的帝王，既有大一統(tǒng)王朝的帝王，也有“偏安之國”的帝王。清朝是由滿族建立的統(tǒng)一多民族封建王朝。但在中華文明浸潤下，清朝也走上化武崇文之路。清朝統(tǒng)治者認為依靠武力得到統(tǒng)治地位后，必須融入中華治統(tǒng)文化中，才能坐穩(wěn)天下。康熙皇帝認為歷史上的前代帝王，子孫后裔已經(jīng)找不到了，而后來統(tǒng)治天下的人，可以說，是他們創(chuàng)建的功業(yè)的繼承者，理應對他們進行祭祀。
▲乾隆皇帝御筆“中華統(tǒng)緒不絕如線”。（圖片來源：北京歷代帝王廟博物館）
乾隆皇帝用“中華統(tǒng)緒，不絕如線”進行了概括。也就是說，中華的治統(tǒng)序列，從三皇五帝開始，其間大一統(tǒng)王朝和“偏安之國”交替存亡，卻始終一脈相承，就像一條沒有中斷的線，中華帝系沒有中斷、中華民族的歷史沒有空白。乾隆皇帝認為，雖然南北朝是偏居一方的政權(quán)，但北魏道武帝、太武帝等人，尊儒重佛，興學重教，養(yǎng)育人才，大修水利，是賢明的君主。按照這樣的標準，他又增祀了東晉、北魏、南朝的宋、齊、陳和五代的后唐、后周的23位帝王。至此，歷代帝王廟入祀帝王達到了我們現(xiàn)在所見的188位。
▲御碑亭矗立在景德崇圣殿兩側(cè)，與大殿交相輝映，闡述祭典思想，彰顯皇家氣派。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）
景德崇圣殿兩側(cè)，有4座御碑亭，都是重檐歇山頂，覆蓋著黃色琉璃瓦，外檐金龍和璽彩繪。亭內(nèi)巨碑、碑趺加之海水江崖石雕地面，都體現(xiàn)出皇家的最高等級。自嘉靖年間建成，至1911年最后一次祭祀，歷代帝王廟共舉行過662次祭祀儀式，其中皇帝親臨祭祀20次。雍正皇帝第一次親祭后還曾下令，今后皇帝的車架儀仗在帝王廟前也要避繞正門，顯示出對歷代帝王廟的高度重視。
▲原立于歷代帝王廟門外街道上的景德街牌樓被梁思成譽為北京最壯美的牌樓，1954年被拆卸、封存，首都博物館新館建成后被復建，立于博物館大廳。（圖片來源：視覺中國）
作為碩果僅存的集歷代帝王于一體的廟宇，歷代帝王廟承載著中華統(tǒng)緒一脈相承的深意，成為中華民族多元一體和“大一統(tǒng)”理念的見證者。
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