蘇東坡的海島奇遇記
發(fā)布時間：2024-09-11 10:28:48 作者：包頭熱力
宋紹圣四年（1097年），連遭貶黜的蘇軾來到了被放逐的最后一站——海南昌化軍（今海南省儋州市）。這似乎很像現(xiàn)在許多老人在海南養(yǎng)老的節(jié)奏，但當(dāng)時不同今日，在通訊不便、交通不利的條件下，儋州只是遠離中原的窮鄉(xiāng)僻壤、“化外之地”。這對年過花甲的蘇東坡來說，確實比“日啖荔枝三百顆”的嶺南差遠了，而且當(dāng)時這里還是“民夷雜糅”“民夷錯居”之地。
儋州的生活狀況如何呢？用東坡先生自己的話說，就是“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”“海南連歲不熟，飲食百物艱難”。但艱苦的自然環(huán)境與生活條件沒有擊垮這位老人，他苦中作樂，品嘗美食享受當(dāng)下，結(jié)交好友談?wù)撊松?，在離開這片土地時甚至直言“我本儋耳人”，稱海南之行是“茲游奇絕冠平生”！今天，就讓我們一起來回顧蘇東坡的儋州歲月，一窺他傳奇一生的華彩篇章。
▲蘇軾雕像（圖片來源：視覺中國）
“載酒堂”啟海南文脈
北宋時期，儋州是極為偏遠的“蠻荒之地”。受地理條件的限制，這里成了中原文化的輻射“盲區(qū)”，民眾大都沒有接受過教育，當(dāng)?shù)亟逃胶臀幕l(fā)展長期處于落后狀態(tài)。
初到儋州，蘇軾聽聞城東有一學(xué)堂，便欣然前去參觀。然而，映入眼簾的卻是一番破敗景象：學(xué)堂荒廢，空無一人，師長衣食不繼，學(xué)生四散。目睹此景，蘇軾心生憂慮的同時產(chǎn)生了強烈的社會使命感。在他看來，海南雖孤懸海外，但也應(yīng)同中原一樣成為禮儀之邦、教化之鄉(xiāng)。于是，他決心在這片土地上傳播畢生所學(xué)，為大宋邊遠地區(qū)的文教事業(yè)貢獻力量?！?/p>
▲矗立在儋州東坡書院內(nèi)的東坡雕像（圖片來源：視覺中國）
▲載酒堂中的蘇東坡（中）、黎子云（左）塑像（圖片來源：儋州市人民政府網(wǎng)）
在儋州流放期間，發(fā)展教育成了蘇軾的一項事業(yè)，幸運的是，這一事業(yè)得到了當(dāng)?shù)孛癖姷闹С?。謫居伊始，時任昌化軍使的張中陪同蘇軾拜訪儋州的黎子云兄弟。黎子云兄弟從事農(nóng)耕，勤奮好學(xué)，在當(dāng)?shù)仡H有名望。此次拜訪中，張中提議在黎子云家旁“醵（jù）錢作屋”，以文會友。蘇軾將新建的屋子命名為“載酒堂”，這便是后來東坡書院的前身?！ ?/p>
載酒堂的成立，吸引了眾多島內(nèi)外文人志士前來。蘇軾在這里開壇講學(xué)，積極傳播中原文化，為儋州文脈的開啟注入了活力。他的努力成效顯著：一年之后，蘇軾在遷居之夕，聽到鄰家有兒童的誦讀聲，這令他心生喜悅，隨即賦詩一首：“跫然已可喜，況聞弦誦音。兒聲自圓美，誰家兩青衿?！边@反映了詩書禮樂等文化已潛移默化影響著當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>
▲蘇軾遇赦離開海南時，贈給學(xué)生姜唐佐一句詩：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，并許諾待對方登科之日，為其完成此篇。不久，姜唐佐果然中舉，成為海南歷史上第一位舉人。圖為《姜氏族譜》上關(guān)于姜唐佐的記載。海南日報記者 張杰 攝
隨著教育的發(fā)展，儋州涌現(xiàn)出一批批人才，為當(dāng)?shù)匚幕某掷m(xù)繁榮提供了有力支撐。在蘇軾到來之前，海南一直是科舉制度下的“人才荒漠”。蘇軾北歸之后，其學(xué)生姜唐佐成為海南史上第一位舉人，緊接著符確成為海南史上第一位進士。從宋至清，海南共產(chǎn)生了767位舉人，97位進士。
可以說，是儋州百姓“眾籌”了載酒堂，而載酒堂亦成全了東坡的文化傳播夢。這一切對儋州乃至整個海南的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
勸農(nóng)睦鄰，愛吾黎民
除教育問題外，蘇軾還發(fā)現(xiàn)，吃不飽飯是儋州民眾的常態(tài)。原因在于，海南“以貿(mào)香為業(yè)”（以沉香貿(mào)易為主），所產(chǎn)粳米不足以供食。而與此同時，島上又有大量荒田待墾。蘇軾惑嘆這一局面，寫下《勸農(nóng)》詩六首，力求改變當(dāng)?shù)匕傩盏挠^念，勸民務(wù)農(nóng)，改善生活狀況。他勸誡當(dāng)?shù)乩枳灏傩沾蚰マr(nóng)具、團結(jié)鄰居、清除雜草、開辟荒野，將荒地變?yōu)榭筛鞯牧继铩?/p>
蘇軾不僅提倡耕作，還強調(diào)要因地制宜，適時栽培，“春無遺勤，秋有厚冀”。更難得的是，他在推廣農(nóng)耕文化的同時，也不忘強調(diào)禮儀的重要性。蘇軾倡導(dǎo)鄰里間的和睦與尊重，即使窮得袒胸赤足也不應(yīng)失去尊嚴(yán)。他不僅大力傳播中原地區(qū)農(nóng)耕文明理念，也將儒家文化的仁愛思想留給了儋州黎民。
▲蘇東坡又在《和陶勸農(nóng)六首》的序中寫道，當(dāng)時海南人雖種麥稻，但并不十分重視，稻米不夠吃，人們就以薯、芋等煮粥食用。圖為儋州市中和鎮(zhèn)生產(chǎn)的芋頭。海南日報記者 蘇曉杰 攝
▲蘇東坡的詩文中記載了益智（姜科，多年生草本植物）、蒼耳、松明、椰子、土狗等多種海南物產(chǎn)。圖為益智。海南日報記者 蘇曉杰 攝
在儋州的三年時間里，蘇軾雖然生活艱辛，但他樂觀依舊，仍然熱愛生活。他熱愛文字，也熱愛教學(xué)，熱愛農(nóng)事，也熱愛鄰里。當(dāng)黎子明的兒子因無法忍受繼母的閑言碎語而離家出走，家中因缺乏勞動力而陷入困境時，蘇軾看在眼里，急在心上。
經(jīng)多方奔走打聽，他了解到雙方都有和解的意愿，只是礙于情面不肯主動認錯。蘇軾便在當(dāng)?shù)赜讶说膸椭抡业嚼枳用鞯膬鹤?，向他講授“家和萬事興”的道理，并自掏腰包買好了羊肉和美酒，陪同他回家團聚。看著這一家人重歸于好，蘇軾感到無比欣慰。
一朝官宦，謫居于野。蘇軾心里沒有官民之分，更沒有漢黎之別，他心平氣和地享受著他的鄉(xiāng)村生活，心甘情愿地當(dāng)著他的“和事佬”。
勸學(xué)、勸農(nóng)、勸和，這是蘇軾的儋州日常之事。他身處蠻荒之地，卻從不怨天尤人。于蘇軾而言，在人生最失意的時候遇到了一群可愛的人，他們就像一束光，照亮了他的晚年。
“美食達人”在儋州
儋州百姓打心眼里喜歡蘇軾這位中原來的長者，時不時就送他點兒東西。一日，蘇軾偶遇一位幽居深山、以樵采為生的黎族同胞。這位黎族友人身材瘦削，對詩書一無所知，甚至當(dāng)場嘲笑蘇軾的衣著。盡管語言不通，交流不暢，但臨走時，他還是拿出一些“吉貝布”（宋人習(xí)慣將棉花叫成“吉貝”）送給蘇軾御寒。
▲海南黎錦，古稱“吉貝布”。（圖片來源：人民網(wǎng)）
鄰里們送給蘇軾的是什么呢？眾所周知，這位老者是個不折不扣的“美食達人”，所以他們送的禮物也投其所好。
元符二年的冬至，一位仰慕蘇軾已久的漁民送來了蠔，這可樂壞了蘇軾。他烤著生蠔，喝著美酒，這頓飯吃得心滿意足。他甚至忍不住給兒子寫信分享這一幸事，信中還不忘叮囑：“每次告誡你，千萬不要說出去，我怕北方的士人聽到后，會爭先恐后地效仿我，請求被貶到海南，來分享我這份美味。”
備受“美食達人”蘇軾喜愛的這道佳肴也延續(xù)至今，成了燒烤攤不可或缺的主角。除了生蠔，雞鴨魚肉之類的更不用說了。鄰家祭灶擺酒席用的烤雞肉，事后也總會送給蘇軾品嘗。
▲烤生蠔。海南日報記者 李天平 攝
在儋州，孩子們與這位“東坡爺爺”相處得如何呢？謫居期間，蘇軾和黎子云成了好友，閑暇之余常去拜訪。路上，蘇軾常遇見三四個在外玩耍的黎族孩童，這些孩子見到蘇軾一點都不拘束，他們口中吹著蔥葉，看著蘇軾從遠處走來，又目送他離去。有時，他們甚至當(dāng)著蘇軾的面，用當(dāng)?shù)胤窖詺g笑著講述有關(guān)他的故事。孩子們的這份純真和自在，想必離不開蘇軾平日里對他們的關(guān)懷和呵護。
元符三年（1100年），新即位的宋徽宗大赦天下，65歲的蘇軾得以返回北方。那時的他，已有了“余生欲老海南村”的念頭。北歸之后，蘇軾依然牽掛著海南島的百姓，思念著儋州的“蠻唱與黎歌”，回味著與友人共飲的黎酒。
▲蘇軾《別海南黎民表》：我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游。平生生死夢，三者無劣優(yōu)。知君不再見，欲去且少留。（圖片來源：光明網(wǎng)）
蘇軾不僅愛酒，還熱衷于釀酒。在與海南當(dāng)?shù)匕傩盏慕煌?，他學(xué)習(xí)了黎族的釀酒工藝。他用“小酒生黎法，干糟瓦盎中”的方法，精心種植小麥和水稻，在家中反復(fù)嘗試，終于釀出了一窖好酒。由米、麥、水發(fā)酵而成的“真一酒”，成了他招待親朋好友的極品佳釀。
在儋州的歲月里，與志同道合之人暢飲美酒，成為他排解苦悶的最佳方式。獨飲是孤寂，眾飲是歡樂?！叭A夷兩樽合，醉笑一歡同”，盡管人生已至暮年，仕途已無希望，但那又何妨？同儋州好友推杯換盞，醉酒歡歌，吟詩作賦，豈不快哉！
▲被蘇軾稱為“蠻唱與黎歌”的儋州調(diào)聲（圖片來源：儋州市人民政府網(wǎng)）
▲黎族山蘭酒（圖片來源：三亞發(fā)布）
“華夷兩樽合”不僅是蘇軾與黎族友人的交往日常，更是他對民族關(guān)系的美好構(gòu)想。他熱愛南方的這片土地，也愛著這片土地上的人。在他眼里，不論中原還是邊疆，都是北宋的領(lǐng)土，沒有遠近之分；不論漢族還是黎族，都是大宋的子民，沒有親疏之別。民族平等，漢黎一家，“咨爾漢黎，均是一民。”蘇軾與黎族百姓深度交往，通過辦學(xué)傳播中原文化，吟詩作詞記錄儋州質(zhì)樸民情，促進了民族間的交流融合，為我們樹立了一個跨越歷史的榜樣。
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